拜认亲戚广州话说“契”，干爹称“契爷”、干妈称“契妈”，其他如契仔、契女、契姐、契哥、契妹……，但干弟弟不能叫“契弟”而要说“契细佬”。明代《西厢记》里有这么一句：“下官生杜名确，字君实，幼年与契弟张君瑞同窗。”这里的“契弟”指的是拜认的弟弟，也就是干弟弟。然而广州方言里“契弟”绝无此义，它是对人极为不恭的骂人话。

19世纪中叶来广州传教的一位英国传教士W.Lobscheid，中文名罗存德。这位传教士精通汉语，出版过关于汉语语法的书。由于长期在粤地行医传教，罗氏还对广州话有深刻的了解，曾编纂过一本广州方言词典。这本成书于1869年的词典，收有大量的当时的广州方言口语词，用罗马字母标注了广州音，并用英文加以解释。其中对“契弟”一词的注释是：契弟a sodomite（鸡奸者）。“鸡奸”就是男性和男性发生性行为，按古人的解释，鸡奸即“将男作女也”。因此，在民间还造有一会意字“ ”。［按：这个字上是“田”字，下是“女”字，电脑无法打出来。《现代汉语词典》（第5版）629页“鸡奸”条释义中有此字。］用今天的话来说，“鸡奸”就是男性同性恋。

民国八年（1919）版的一本《广州指南》，在介绍广州方言词语时就有“龙阳君曰契弟”之句。“龙阳君”一词出于《战国策?魏策》：龙阳君是战国时期魏王的男宠。一天两人同船钓鱼，龙阳君钓了十多条鱼后却流泪了。魏王问何故哭泣？龙阳君回答说：我开始钓到鱼，很高兴，后来钓到更大的鱼便想把早先钓到的扔掉。本人相貌丑陋，却能有幸侍奉大王，天底下美人很多，知道我能获宠于大王，一定会跑到大王这里来，我就成了最初钓的鱼那样而被丢弃的，我怎么不流泪呢？魏王于是向全国下令：谁敢提说美人的，罪灭九族。后以“龙阳”指男色，称以男色侍人者为“龙阳子弟”。

根据广东文史记载，清代末年，广州西关的光雅里一带，有一种专为红白喜丧主家服务的行业叫“爷门堂倌”，简称“堂倌”。堂倌虽然分男堂和女堂两类，实际上女堂也是由三十岁左右的男人充任。男人装扮的女堂倌主要侍候女眷，因此要面施脂粉，油亮的头上卡着镏金镀银的大发夹，出手兰花指，说话细着嗓音，行为举止一如女人。据说长期操此业者即使后来脱离此行当，其举止也带“女性”特点。这些男性“女堂倌们”之间以姊妹相称，并行同性恋，甚至还与雇主家的纨绔子弟传出丑闻。经过一些小报的夸大渲染，光雅里被视作藏污纳垢之所，还由此产生了一条歇后语：“光雅里出世——正契弟”！光雅里被蒙垢了如此恶名，导致许多住户竞相迁离。

随着时间的流逝，“契弟”的词义在当代广州话的口语里已经逐渐模糊了，人们相互之间打趣时还用此词表示亲热。但在香港粤语里“契弟”仍然是个詈词。